181. Рождаясь в мир, ребёнок обязательно кричит. Не стоит огорчаться от крика при рождении духовного человека.
182. Для рождения детей существуют специальные родильные дома. Поэтому и рождение духовного человека не надо делать общественным зрелищем.
183. Деревья умирают стоя, христиане – тоже.
184. В последнее время стало модным носить маникюр – подчищенные и украшенные длинные ногти. И верующие есть тоже подчищают и украшают свои грехи, не желая их обрезать.
185. Святой – это своевременно кающийся грешник.
186. Костёр горит до тех пор, пока в него подкидывают дрова, так и церковь. Пока в неё поступают новые члены.
187. Стоячая вода загнивается и смердит, остывшая церковь – тоже.
188. Христиане, последние по времени, могут стать первыми по достоинству.
189. Не беда, если руки наши тянут в разные стороны. Главное при этом, чтобы преследовалась одна цель, например, развязать или завязать узел или перервать верёвку. Нет ничего плохого, когда в церкви происходит так тоже.
190. Брат может родиться идиотом не только в телесной жизни, но и в духовной.
191. Верующий бес вряд ли хуже неверующего человека.
192. Есть христиане, которые так и норовят, как бы кому-нибудь наложить ещё какое-нибудь бремя, забывая, что надо разделить с ним уже имеющееся.
193. Некоторых совсем не интересует Бог, интересуют только Его милости.
194. На белой одежде и маленькое пятнышко заметно. Точно так и у христиан видно даже маленькие согрешения.
195. Бывает пресвитером стать легче, чем христианином.
196. Одно гнилое яблоко целую корзину портит, так и разложившийся член церкви.
197. Мёртвая овца не остерегается волков, а остывшие христиане – наступления атеистов.
198. Во всяком стаде есть плохая овца. Среди христиан – так же.
199. Разбитому кораблю нет попутного ветра, разбитому верующему нет попутчиков.
200. Редька с мёдом тоже хороша, и остывшие христиане среди ревностных тоже неплохо выглядят.
201. С пророками и Саул пророчествовал, с сухим и сырое горит, с ревностными и все остальные ревностней.
202. Блудливых овец не бывает (хоть и спариваются с разными баранами).
203. К хорошему цветку стремятся не только пчёлы, но и мотыльки. К хорошему христианину льнут не только желающие трудиться, но и желающие насладиться или поживиться.
204. Сноп без зёрен и перевясла становится соломой. Христианин без добрых плодов и истины – тоже.
205. И слепая лошадь везёт, если на возу зрячий сидит. И слепые верующие идут потихоньку вперёд, если пастор зрячий.
206. Каков пастух, таково и стадо. Каков пресвитер, такова и община.
207. Молодой может перепрыгнуть канаву, а старый – только обойти. Христиане! Не судите друг друга на пути!
208. Впотьмах и гнилушка светит. Среди безбожников и самый слабый верующий может быть проповедником.
209. Чтобы алмаз стал бриллиантом, его шлифуют сначала только алмазом. Так и звание христианина отшлифовывает только среда христиан.
210. Рыба гниёт с головы, община – с пресвитера.
* * *
Владимир Кодебский,
Луцк, Украина
Чтобы никого не смущала ёлочка, я заменил фотографию.
Прочитано 9880 раз. Голосов 6. Средняя оценка: 2,33
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Поэзия : Поэт и еврейский язык - zaharur На вышеприведённой фотографии изображена одна из страниц записной книжки Александра Сергеевича Пушкина, взятая из книги «Рукою Пушкина. Несобранные и неопубликованные тексты». — 1935г.
В источнике есть фото и другой странички:
http://pushkin.niv.ru/pushkin/documents/yazyki-perevody/yazyki-perevody-006.htm
Изображения датированы самим Пушкиным 16 марта 1832 г.
В библиотеке Пушкина была книга по еврейскому языку: Hurwitz Hyman «The Elements of the Hebrew Language». London. 1829
Это проливает некоторый свет на то, откуда «солнце русской поэзии» стремилось, по крайней мере, по временам, почерпнуть живительную влагу для своего творчества :)
А как иначе? Выходит, и Пушкин не был бы в полной мере Пушкиным без обращения к этим истокам? Понятно также, что это никто никогда не собирался «собирать и публиковать». Ведь, во-первых, это корни творчества, а не его плоды, а, во-вторых, далеко не всем было бы приятно видеть в сердце русского поэта тяготение к чему-то еврейскому. Зачем наводить тень на ясное солнце? Уж лучше говорить о его арапских корнях. Это, по крайней мере, не стыдно и не помешает ему остаться подлинно русским светилом.
А, с другой стороны, как говорится, из песни слов не выкинешь, и всё тайное когда-либо соделывается явным… :) Конечно, это ещё ничего не доказывает, ведь скажет кто-нибудь: он и на французском писал, и что теперь? И всё же, любопытная деталь... Впрочем, абсолютно не важно, была ли в Пушкине еврейская кровь, или же нет. Гораздо важнее то, что в его записной книжке были такие страницы!
Проза : Студентки - Таисия Кобелева У новелі «Студентки» образ Єви-Ніколь і її брата Джеймса, як іноземців, я вибрала не просто так. Кожна людина, стаючи християнином, отримує від Бога якесь завдання, щоб виконати Його план спасіння людства. Іноді людина виконує це завдання далеко віл свого дому. Ніколь не вважала це місто своїм домом назавжди, вони з братом постійно чекали можливості повернутись на Батьківщину. Так само кожен християнин вважає Землю своїм тимчасовим домом. Тут він виконує Божий задум для нього, адже всі люди народились не просто так.\\r\\n В образі Джеймса показаний той старший брат, про якого мріє кожен. Джеймс опікується своєю сестрою і докладає до її навчання чималих зусиль. Він став опорою своїй молодшій сестрі, яка сама б не вижила в чужій країні і чужому місті.\\r\\n Коли Єва познайомила Лізу, а Джеймс Олега, з Богом, вони виконали своє завдання тут і могли повернутись додому.\\r\\n Ліза і Настя на початку твору – символи дівчат, які вважають, що усім для повного щастя, не вистачає бойфренда. Тому вони більше ніяк не могли пояснити веселий настрій своєї сусідки.\\r\\n Ліза – людина, яка шукає сенс свого життя, шукає наполегливо. Будучи на дні відчаю, вона спочатку піддається йому і кидається на Єву з ножем, потім кидає її під машину. Злякавшись свого вчинку, дівчина трішки бере свої відчуття під контроль і зривається на Насті. На самому дні відчаю Бог подав їй свою Руку через пісню, яку вона почула через відкриті вікна Дому Молитви. Там лунала пісня Олександра Бейдика «Отпусти».\\r\\n Настя – образ впертих людей, яким не жаль нікого, крім себе. Однак в кінці твору вона теж приходить до Бога.\\r\\n
